成都幼兒師范學校分享“好老師”孔子的學習哲-成都幼師學校
發(fā)布時間：2025-04-01 閱讀：
摘要：孔子為師之道的根本就一個“學”字，他成為好老師的秘訣在于他的“好學”。據鄭也夫先生統(tǒng)計，在《論語》里，“學&rdqu
孔子為師之道的根本就一個“學”字，他成為好老師的秘訣在于他的“好學”。據鄭也夫先生統(tǒng)計，在《論語》里，“學”出現了56次，“教”只出現7次?？v觀《論語》，講孔子教育教學方法的就一句話“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。”作為教育家，孔子的教育智慧更多地體現在他自己的學習感受、體悟之中。
終身學習者
《論語》開篇首字即“學”字。“學而時習之不亦說乎”。孔子和弟子們說得最多的大概就是“學”。
《論語》首篇第一章孔子的三句話，是孔子對弟子們掏心窩的話，他的人生感悟、對“學”的深刻理解都包含其中，可謂“開學寄語”、殷殷囑咐。子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
孔子這三句話向弟子們傳遞他的“學習哲學”——學習，是人類的第一特征;學習，是人生的第一要務;學習，是生活的第一樂趣;學習，是為師的第一本領。
這樣的哲理，孔子說出來是那樣的親切和真誠。當孔子感受到弟子們心中的困惑、疑慮、芥蒂時，他如此說，其實是在與弟子們交心。這樣的交心富有情趣、充滿感情。情是孔子對待弟子的真誠、關心和期待;趣是孔子說話的語氣。
當我們反復吟誦“學而時習之，不亦悅乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”，體味其中的“音韻、節(jié)奏、聲調”，弟子們面對孔子席地而坐，孔子面帶微笑、用親切舒緩的語氣面對學生諄諄教誨的場面，自然地浮現于我們的眼前。 “不亦悅乎”“不亦樂乎”“不亦君子乎”不是反問，是商量，是啟發(fā)，是循循善誘。
《論語》以“學”開篇，同樣，孔子的人生始于“學”，且終身實踐。在那個沒有“終生學習”概念的時代，孔子用自己的行動表明他是個“終身學習者”。
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
少年立志學習，才成就了孔子輝煌的人生。蘇格拉底說：“未經審視的人生，是沒有意義的人生。”東西兩位先哲可謂“心心相印”。孔子不斷審視自己的人生，最后達到“自在”“通達”的境界——“從心所欲不逾矩”。這樣的不斷“審視”，不斷“進階”，始終伴隨著一個行為——“學”。 “十有五而志于學”：人生起步于學，學也貫穿于他整個一生。年輕時，學做人做事的本領，學知識、學技能;“三十而立”：因為學，有了知識、技能，他能在社會上做事，自立于社會;“四十而不惑”：社會閱歷和人生經驗的積累，加上不斷學習、反思，人生的智慧不斷豐富，他對很多事很多問題能看明白而不迷惑;“五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”：還是因為學習、修行，他“下學而上達”，上遵自然天命，下容世道人情，心之所愿都不會逾出規(guī)矩。
這是一個從事功層面到智慧層面再到精神層面的過程，也是一個從物質到心靈的生命歷程。
葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
“不知老之將至”，是因為“發(fā)憤忘食、樂以忘憂”。其實，此時的孔子已經60歲左右，在那個時代是名副其實的老人了。在這個年齡，孔子仍然“發(fā)憤忘食”，可見其學習動力多么強大。因為忘情，孔子在這樣的學習狀態(tài)中享受著快樂忘記了憂愁，真可謂“心忘方入妙”(惲壽平)。
自少年始立志學習，成為終生學習的先行和楷模，這才有了“好老師”孔子的誕生。
學習的方法和思維方式
除了好學的態(tài)度和精神，孔子學習的方法和思維方式也值得借鑒。
“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”意思是生活當中遇到的每一件事，每一個人都可以成為自己的老師，都能從中學到東西。哪怕是那些不好的遭人摒棄的，我們也能通過“自省”而引以為戒。這就是孔子的學習方法：好人好事要學;不好的人和事，不是一味去指責、鄙視，而是反觀自身，從反面將之轉化為“學習資源”以提升自己。
將整個生活的場域都看著自己學習、修煉的場域，時時、處處、事事學習。學習是發(fā)自內心的喜好。
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