高三網(wǎng)小編為廣大考生整理了歷年清華大學(xué)保送生語(yǔ)文筆試真題，部分真題不完整，僅供參考。（注：點(diǎn)擊下載或全屏查看效果更佳）

2024年清華大學(xué)保送生筆試題

　　保送生筆試題目為“閱讀與表達(dá)”，包含語(yǔ)文和英語(yǔ)，長(zhǎng)達(dá)3個(gè)小時(shí)。　

　　其中語(yǔ)文考試有選擇題、論述題和小論文。據(jù)多名考生回憶，共有約50道英語(yǔ)客觀選擇題。語(yǔ)文部分則與去年不同，未考詩(shī)詞欣賞，倒涉及邏輯推理，并提供多篇觀點(diǎn)類(lèi)材料。其中問(wèn)及法國(guó)前總統(tǒng)戴高樂(lè)知識(shí)和《圣經(jīng)》由哪個(gè)民族撰寫(xiě)的選擇題，還被多名考生“吐槽”太偏。

　　作文題也是一段材料，包括兩個(gè)相反觀點(diǎn)，大意是，“不擇手段達(dá)到目的”和“為達(dá)到目的應(yīng)該選擇合理手段”，讓考生圍繞這個(gè)寫(xiě)出一篇400字的小論文。

清華部分筆試題：

　　筆試科目分別為上午進(jìn)行的閱讀與寫(xiě)作(含中、英文，所有考生內(nèi)容相同)，下午舉行的數(shù)學(xué)(文理科試題不同)、自然科學(xué)(理科考生，包括物理、化學(xué)，比例約為7：3)、人文與社會(huì)(文科考生，內(nèi)容涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會(huì)地理等)。

　　中文寫(xiě)作：聲音，并不都是音樂(lè)。題材不限。

　　人文與社會(huì)科目：CPI、碳交易、鴛鴦蝴蝶派等15個(gè)名詞解釋。

　　論文寫(xiě)作：給出社會(huì)學(xué)家李強(qiáng)的一本著作中《社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)》的一個(gè)章節(jié)寫(xiě)論文，主題是當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)流動(dòng)。

　　面試題的考察更靈活、寬泛。面試題，多取材于當(dāng)前的熱點(diǎn)事件。

　　面試形式：清華文科保送生采取6個(gè)一組的群面形式，理科保送生3個(gè)考官對(duì)1個(gè)考生的個(gè)面形式。

2024年清華保送生自主招生筆試題(A卷)

科目：語(yǔ)文 考試時(shí)間：2024年12月17日

本試卷滿(mǎn)分100分。請(qǐng)將答案和必要的解答過(guò)程寫(xiě)在答題紙上。另有5分獎(jiǎng)勵(lì)分,如個(gè)別題目表現(xiàn)特別出色，可酌情在滿(mǎn)分基礎(chǔ)上額外加分。

一、語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)(10分)

1、“篳路藍(lán)縷，以 山林，撫有蠻夷，以屬華夏。不鳴則已，一鳴驚人。”這是古楚先民的創(chuàng)業(yè)過(guò)程。 ( )

A.起 B.乞 C．啟

2、夕陽(yáng)西下，暮色沉沉， 的林海，發(fā)生了陣陣的松濤聲。

A.蒼茫 B.蒼莽 C．滄茫

3、工廠(chǎng)抓生產(chǎn)，既要注意 ，也要講究質(zhì)量，二者不可偏廢。

A.功效 B.工率 C．工效

4、他的心術(shù)，你們難道不知?自古道：“吉人自有天 。”任他怎么做去，我只是不管。( )

A.相 B.像 C．象

5、退居二線(xiàn)，擺脫了繁忙的事務(wù)，可沒(méi)過(guò)幾天 日子，他又閑不住了。( )

A.安靜 B.清靜 C．清凈

6、這次搶購(gòu)風(fēng)潮來(lái)得迅猛，波及面廣，其原因固然很多，比如媒體 真相滯后，少數(shù)商家乘機(jī)利用等，但歸根結(jié)底，是群眾性的盲目跟從。

A.披露 B.曝露 C．透露

7、諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，引古論今， 。

A.侃侃而談 B.夸夸其談 C.滔滔不絕

8、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要時(shí)刻把人民群眾的安危冷暖放在心上，勤政為民，扎實(shí)工作，為人民群眾 實(shí)實(shí)在在的利益。 ( )

A.牟取 B.謀取 C．繆取

9、2007年12月29日，溫家寶總理吟誦了自己創(chuàng)作的俳句“常憶融冰旅，梅花瑞雪兆新歲，明年春更好”送給到訪(fǎng)的福田康夫首相，表達(dá)了中日領(lǐng)導(dǎo)人和中日人民對(duì)中日關(guān)系的美好期盼。下列名句與該俳句蘊(yùn)涵相同哲理的是( )

A.千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金

B.兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天

C.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知

10、“徜徉于山林泉石之間，而塵心漸息：夷猶予詩(shī)書(shū)圖畫(huà)之內(nèi)，而俗氣潛消?！边@告訴我們 ( )

A.要積極參加各種文化活動(dòng)

B.文化對(duì)人的影響是潛移默化的

C.文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展

二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(10分)

11、“微博”已經(jīng)逐漸成為當(dāng)今一種重要的文化現(xiàn)象，不少名人都紛紛選擇通過(guò)“微博”這一方式和自己的粉絲互動(dòng)，或者發(fā)表自己對(duì)于社會(huì)文化現(xiàn)象的看法或意見(jiàn)。與此同時(shí)，“微博”還產(chǎn)生了大量的經(jīng)典語(yǔ)錄，為網(wǎng)民所津津樂(lè)道。部分門(mén)戶(hù)網(wǎng)站還開(kāi)展了“微博小說(shuō)大賽”。請(qǐng)以“自主招生”為主題，寫(xiě)一則微博，要求凸顯個(gè)性，令人回味，并引用或化用一句古詩(shī)文，不多于140字。

三、文言文翻譯(20分)

古之正義東西南北茍舟車(chē)之所達(dá)人跡之所至莫不率服而后云天子德厚焉澤湛焉而后稱(chēng)帝又加美焉而后稱(chēng)皇今稱(chēng)號(hào)甚美而實(shí)不出長(zhǎng)城彼非特不服也又大不敬邊長(zhǎng)不寧中長(zhǎng)不靜譬如伏虎見(jiàn)便必動(dòng)將何時(shí)已昔高帝起布衣而服九州今陛下杖九州而不行于匈奴竊為陛下不足且事勢(shì)有甚逆者焉天子者天下之首也何也上也蠻夷者天下之足也何也下也蠻夷征令是主上之操也天子共貢是臣下之禮也足反居上首顧居下是倒植之勢(shì)也天下之勢(shì)倒植矣莫之能理猶為國(guó)有人乎德可遠(yuǎn)施威可遠(yuǎn)加舟車(chē)所至可使如志而特捫然數(shù)百里而威令不信可為流涕者此也。

——漢·賈誼《新書(shū)·威不信》

四、現(xiàn)代文閱讀(20分)

填空、對(duì)話(huà)與興味

接受美學(xué)認(rèn)為，文學(xué)作品完成之后，在沒(méi)有和讀者發(fā)生關(guān)系之前，還不能算是真正的作品，而只能被稱(chēng)為“第一文本”。經(jīng)由閱讀之后，文學(xué)作品才能擺脫孤立的“自在”存在狀態(tài)，成為“自為”的存在，即作為審美對(duì)象即“第二文本”而存在。由此可見(jiàn)，“第二文本”是在“第一文本”的基礎(chǔ)上，經(jīng)由讀者再創(chuàng)造的結(jié)果。

(一)填空、對(duì)話(huà)

波蘭現(xiàn)象學(xué)美學(xué)家羅曼·英加登(Roman Ingarden，1893—1970)指出，在文學(xué)作品的諸層次結(jié)構(gòu)中，語(yǔ)言現(xiàn)象中的語(yǔ)詞一聲音關(guān)系是固定的，詞、句、段各級(jí)語(yǔ)音單位的意義及組合也是不變的，而表現(xiàn)的客體層和圖式化方面層等，則帶有虛構(gòu)的純粹意向性特征，本身是模糊的、難以明晰界說(shuō)的。至于思想觀念及其他形而上的蘊(yùn)含，更是混沌朦朧的，因此，文學(xué)作品的最終完成，必須依靠讀者自己去體驗(yàn)、去“填空”。正是在此基礎(chǔ)上，德國(guó)接受美學(xué)理論家伊瑟爾進(jìn)而指出，文學(xué)文本只是一個(gè)不確定性的“召喚結(jié)構(gòu)”，它召喚讀者在其可能范圍內(nèi)充分發(fā)揮再創(chuàng)造的才能。與之相近，德國(guó)闡釋學(xué)理論家伽達(dá)默爾(Hans-Ceorge Gadamer，1900-)也早已指出，藝術(shù)存在于讀者與文本的“對(duì)話(huà)”之中，作品的意義與作者個(gè)人的體驗(yàn)之間沒(méi)什么關(guān)聯(lián)，而是在讀者與文本的“對(duì)話(huà)”中生成的。文本是一種吁請(qǐng)、呼喚，它渴求被理解；而讀者則積極地應(yīng)答，理解文本提出的問(wèn)題，這就構(gòu)成了“對(duì)話(huà)”。伽達(dá)默爾還指出，文學(xué)作品的意義并非取決于一次對(duì)話(huà)，而是取決于無(wú)限的對(duì)話(huà)。因?yàn)槲谋緦儆跓o(wú)限綿延著的歷史，歷史不斷，對(duì)話(huà)便永在綿延之中。因此，文學(xué)作品的意義往往是多重的，不確定的，變動(dòng)不居的。一段文本或一件藝術(shù)作品的真正意義的發(fā)現(xiàn)永遠(yuǎn)沒(méi)有止境，是一個(gè)與歷史本身相同的無(wú)限過(guò)程。所以，伽達(dá)默爾強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品是“開(kāi)放”的，流動(dòng)的，隨著不同讀者的參與對(duì)話(huà)，同一文本必會(huì)生出無(wú)數(shù)不同的“第二文本”。

(二)興味

中國(guó)古代文論中強(qiáng)調(diào)的“興味”，實(shí)際也已包含著與英加登的“填空”、伊瑟爾“召喚結(jié)構(gòu)”、伽達(dá)默爾的“對(duì)話(huà)”相近的見(jiàn)解。孔子“詩(shī)可以興”的見(jiàn)解，按宋人朱熹的解釋?zhuān)礊椤案邪l(fā)志意”，也就是說(shuō)，讀詩(shī)可以激發(fā)人們豐富的想象和聯(lián)想，并通過(guò)想象和聯(lián)想，感悟體味詩(shī)中的意蘊(yùn)。南北朝時(shí)的鐘嶸，在《詩(shī)品序》中進(jìn)而提出了“滋味說(shuō)”。鐘嶸所謂“滋味”，主要是指當(dāng)時(shí)的五言詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，可以“使味之者無(wú)極，聞之者動(dòng)心”的特征。唐人司空?qǐng)D亦從閱讀欣賞的角度指出，詩(shī)的高妙境界在于其“象外之象”“景外之景”“韻外之致”“味外之旨”，也就是說(shuō)，在優(yōu)秀的文學(xué)作品中：讀者借助自己的想象和體味，可以在有限的文字中得到無(wú)限豐富的意蘊(yùn)和旨趣。中國(guó)古代文論中諸如此類(lèi)的“興味”之說(shuō)，與西方現(xiàn)代文論中的“填空”“召喚結(jié)構(gòu)”“對(duì)話(huà)”等見(jiàn)解，顯然有著相通之處。

實(shí)際上，不論英加登的“填空”說(shuō)、伊瑟爾“召喚結(jié)構(gòu)”說(shuō)，還是伽達(dá)默爾的“對(duì)話(huà)”說(shuō)，以及中國(guó)古代的“興味”觀，所揭示的都是文學(xué)作品閱讀接受過(guò)程中的再創(chuàng)造特征，它所指明的正是文學(xué)作品構(gòu)成審美價(jià)值的固有方式和特征。從文學(xué)作品本身而言，造成這種方式和特征的根本原因是：第一，與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)相比，讀者看到的文學(xué)作品只是抽象性文字符號(hào)的系列組合，而不是可以直接構(gòu)成審美對(duì)象的物質(zhì)形態(tài)的形體、色彩、線(xiàn)條之類(lèi)。文學(xué)文本中的文字符號(hào)，只有經(jīng)由讀者的理解、想象、體驗(yàn)，才能還原為可以構(gòu)成審美的形象，而這種“還原”過(guò)程必會(huì)伴隨讀者的再創(chuàng)造因素。第二，與其他科學(xué)著作相比，文學(xué)作品主要使用的是描述性語(yǔ)言，有著明顯的模糊性和不確定性，不可能像科學(xué)著作那樣準(zhǔn)確、嚴(yán)密和清晰。因此，文學(xué)作品的接受，只有伴隨著讀者在文字符號(hào)基礎(chǔ)上展開(kāi)的想象才能進(jìn)行?！皾M(mǎn)園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)?！?葉紹翁《游園不值》)這詩(shī)句看起來(lái)雖是形象可感的，但實(shí)際上卻隱含著文字符號(hào)難以盡述的無(wú)數(shù)“空白”：園中究竟是怎樣的春色?枝頭盛開(kāi)著多少杏花?花兒開(kāi)到怎樣的程度?園墻用什么建成?有著怎樣的高度?以及詩(shī)句中包含著作者什么樣的思想感情?有著怎樣的審美意義?……所有這些，都必須經(jīng)由讀者自己去“填空”，去“對(duì)話(huà)”，去“興味”。

13、請(qǐng)用通俗易懂的語(yǔ)言解釋下列名詞術(shù)語(yǔ)：第二文本、填空、對(duì)話(huà)。(6分)

14、中國(guó)古代文論和西方現(xiàn)代文論的見(jiàn)解有何相通之處?為什么?請(qǐng)用不多于90字的語(yǔ)言對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題加以表述。(6分)

15、接受美學(xué)認(rèn)為：文學(xué)作品完成之后，在沒(méi)有和讀者發(fā)生關(guān)系之前，還不能算是真正的作品。你是否同意這一觀點(diǎn)?請(qǐng)聯(lián)系你閱讀過(guò)的文學(xué)名著談?wù)勀愕目捶?，不少?00字。(8分)

五、作文題(提供兩個(gè)作文題，選擇其一，30分)

第一個(gè)題：擠公交車(chē)時(shí)我們常遇到一種有趣的現(xiàn)象，擠上車(chē)前，我們總是大喊大叫著讓我們上車(chē)，大家往里面挪一挪，里面還有地兒。當(dāng)大家擠上車(chē)后，我們又開(kāi)始討厭別人再擠上來(lái)，極不情愿地挪動(dòng)位置。

社會(huì)上這類(lèi)現(xiàn)象很普遍，請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的看法。題目自擬，不少于600字。

第二個(gè)題：近年來(lái)，我國(guó)教育普遍倡導(dǎo)激勵(lì)教育、賞識(shí)教育，強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)、教師都要以平等的姿態(tài)和孩子對(duì)話(huà)，尊重孩子，給孩子創(chuàng)造一種寬松、自由的氛圍。但是，最近被媒體炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“狼爸”蕭百佑奉行的是“父母是皇帝，兒女是臣民”“孩子做錯(cuò)事就要打”，他給孩子從小定家規(guī)：不許看電視、不許上網(wǎng)、不許參加課外活動(dòng)……在他的指導(dǎo)下，三個(gè)孩子都考上了北大。

面對(duì)這種情況，你一定想說(shuō)些什么，請(qǐng)以“我們需要怎樣的教育”為話(huà)題，寫(xiě)一篇不少于600字的文章，文體自選。

六、作文(40分)

16、請(qǐng)以“廣告”為題，寫(xiě)一篇文章，立意自定，除詩(shī)歌外文體不限，不少于800字。

2024年清華保送生自主招生筆試題參考答案：

一、CBCAB BABAB

【參考范例】以前，人民幣上起先有五十六個(gè)民族，再后來(lái)，是四大領(lǐng)袖，再后來(lái)，就只有毛爺爺屹立不倒了。同樣的一張紙幣，從能供56人花銷(xiāo)到只能支撐一個(gè)人的生活，毛爺爺只能“念天地之悠悠，獨(dú)悵然而淚下”啊!(要求或幽默，或深刻，引用得到，意義表達(dá)清晰。)

翻譯大義：古代的正統(tǒng)大義是，東西南北只要是舟車(chē)能夠到達(dá)、人跡所至的地方，沒(méi)有不臣服的，然后才能稱(chēng)天子；德行深厚，恩澤廣泛，然后可以稱(chēng)帝；有美德更好的時(shí)候，可以稱(chēng)皇?，F(xiàn)在主上的稱(chēng)號(hào)十分美好，然而(恩澤威嚴(yán)等)實(shí)際上不出長(zhǎng)城。他們(指匈奴)不僅僅是不服從您的統(tǒng)治，而且大不敬。邊境和中原之地常不安寧，(匈奴)就像伏虎，見(jiàn)機(jī)而動(dòng)，到什么時(shí)候才能停止?以前高帝起于平民百姓而震服九州，現(xiàn)在陛下執(zhí)掌九州卻不能震服匈奴，私下里認(rèn)為陛下不足，而且形勢(shì)有十分逆反的現(xiàn)象。天子，天下的首腦，是什么?是上位之人。蠻夷，是天下的足，是什么?是下位之人。征令蠻夷，是主上的行為；供貢天子，是臣下的禮儀。足現(xiàn)在反而位居上位，首只能居于下位，是顛倒的形勢(shì)。天下的形勢(shì)顛倒。卻不能治理，稱(chēng)得上國(guó)家有人嗎?德行可阻向遠(yuǎn)方施行，威嚴(yán)可以向遠(yuǎn)方施展，舟車(chē)能夠到的地方，意圖可以實(shí)現(xiàn)，而現(xiàn)在只能管制數(shù)百里的地方切威嚴(yán)命令不能使人信服，真是使人流涕啊。

四、

13、

第二文本：通過(guò)不同的讀者與文本“對(duì)話(huà)”，得到文本的再解讀意義。

填空：讀者在其可能范圍內(nèi)發(fā)揮再創(chuàng)造的才能，對(duì)文本的最終完成。

對(duì)話(huà)：文本是一種吁請(qǐng)、呼喚，它渴求被理解；而讀者則積極地應(yīng)答，理解文本提出的問(wèn)題，這就構(gòu)成了“對(duì)話(huà)”。

14、

相通之處：所揭示的都是文學(xué)作品閱讀接受過(guò)程中的再創(chuàng)造特征；

原因：第一，文學(xué)作品只是抽象性文字符號(hào)的系列組合；

第二，文學(xué)作品主要使用的是描述性語(yǔ)言，有著明顯的模糊性和不確定性。

15、

答案要點(diǎn)：作品如果能不僅僅是傳統(tǒng)四大名著，得分可以高一點(diǎn)兒，各位同學(xué)要注意創(chuàng)新，體現(xiàn)自我個(gè)性與知識(shí)涵養(yǎng)。

鼓勵(lì)持反對(duì)意見(jiàn)的觀點(diǎn)，但也必須充分、可信服，要能夠自圓其說(shuō)。

專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：

這兩個(gè)作文題體現(xiàn)了一種回歸理性的考試思路。

　　第一個(gè)作文題比較老，但是這個(gè)現(xiàn)象現(xiàn)在依然在社會(huì)上存在。第二個(gè)作文題，現(xiàn)象很新，也在社會(huì)上掀起了討論高潮，值得探討。

　　從高考的角度說(shuō)，絕大多數(shù)學(xué)生不考中文系，高中的教育實(shí)際上也讓學(xué)生關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)一些具有批判性的見(jiàn)解。所以高考作文理性化是一種呼吁，也能給孩子在大學(xué)里寫(xiě)學(xué)術(shù)性的論文打基礎(chǔ)。

　　所以清華大學(xué)的這次保送生作文題，和2011年高考作文題考世乒賽的那個(gè)材料是一致的，并不是讓學(xué)生引李白、杜甫等古人詩(shī)詞做例子，寫(xiě)一些不痛不癢的文章。而是讓學(xué)生回歸理性，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)一些負(fù)責(zé)、有思考的話(huà)。

2011年清華大學(xué)保送生筆試題

　　筆試科目分別為上午進(jìn)行的閱讀與寫(xiě)作(含中、英文，所有考生內(nèi)容相同)，下午舉行的數(shù)學(xué)(文理科試題不同)、自然科學(xué)(理科考生，包括物理、化學(xué)，比例約為7：3)、人文與社會(huì)(文科考生，內(nèi)容涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會(huì)地理等)。

　　中文寫(xiě)作：聲音，并不都是音樂(lè)。題材不限。

　　人文與社會(huì)科目：CPI、碳交易、鴛鴦蝴蝶派等15個(gè)名詞解釋。

　　論文寫(xiě)作：給出社會(huì)學(xué)家李強(qiáng)的一本著作中《社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)》的一個(gè)章節(jié)寫(xiě)論文，主題是當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)流動(dòng)。