指鹿為馬的主人公是秦朝的趙高。趙高指鹿為馬的典故最早出自于司馬遷的《史記》中。

指鹿為馬的主人公是秦朝的趙高。趙高指鹿為馬的典故最早出自于司馬遷的《史記》中。當時趙高權傾朝野，他想要試探自己在朝臣中的威望，就送給秦二世一只鹿，偏告訴秦二世這是馬，沒想到竟有的大臣附和趙高，指鹿為馬。

《史記·卷六·秦始皇本紀》中記載了趙高自從幫助秦二世繼承了王位之后，對權力的欲望日益膨脹，甚至還流露出了不臣之心。

有一日，趙高想要試探朝中的臣子有誰對自己是不服的，于是就找來了一批鹿獻給秦二世，并當著文武百官的面告訴秦二世，說送給他的是一匹駿馬。

明擺著是鹿，趙高非要說是馬。這個時候朝堂百官有的畏懼趙高的勢力，沉默不言，有的為了討好趙高，也附和趙高指鹿為馬。這就是趙高指鹿為馬的典故，如今人們習慣用指鹿為馬這個成語，來形容是非顛倒。

指著鹿，說是馬。比喻故意顛倒黑白，混淆是非。出自《史記·秦始皇本紀》：“趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻于二世，曰：‘馬也。’二世笑曰：‘丞相誤邪？謂鹿為馬?！瘑栕笥遥笥一蚰?，或言馬以阿順趙高?！?/p>

從這里我們可以看出，鹿跟馬是截然不同的兩種動物，除了都是食草動物，其他沒有可比性或相似性。

所以這是聯(lián)系的觀點，而且是胡亂聯(lián)系的觀點，因而走上另一個反面，就是形而上學的觀點，是唯心主義。

聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征。所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關系。唯物辯證法認為世界上一切事物都不是孤立存在的，而是和周圍其他事物相互聯(lián)系著的，整個世界就是一個普遍聯(lián)系著的的有機整體。唯物辯證法認為聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性、條件性、可變性。 因此，唯物辯證法主張用聯(lián)系的觀點看問題，反對形而上學孤立的觀點。

形而上學在不同的語境下的意義，分兩個方面，一個是指：以用超驗的思辨方式研究非客觀或者無形世界的哲學體系，而科學研究現(xiàn)實世界的現(xiàn)象及規(guī)律；另一個指的是：與辯證法對立的 ，用孤立 、靜止 、片面的觀點觀察世界的思維方式。