高考?xì)v史作為高考文綜考試的一個(gè)大科目，也是至關(guān)重要的一個(gè)科目。下文有途網(wǎng)小編給大家整理了高考?xì)v史選擇題的答題技巧及原則，供參考!

歷史選擇題蒙題技巧一.最近原則：與平常知道的相關(guān)原理最接近的選項(xiàng)為正確

1.考根本目的：統(tǒng)治者所采取的某項(xiàng)政策，根本上都是為了鞏固統(tǒng)治和維護(hù)統(tǒng)治基礎(chǔ)。

2.以時(shí)間為突破口對(duì)應(yīng)重要?dú)v史事件相關(guān)知識(shí)

3.題干中給的時(shí)間不是我們所熟悉的，此時(shí)可以考慮所給時(shí)間最接近我們熟悉的時(shí)間及對(duì)應(yīng)事件。

4.考查對(duì)外政策出發(fā)點(diǎn)：一個(gè)國(guó)家對(duì)外政策的出發(fā)點(diǎn)是國(guó)家利益。

歷史選擇題蒙題技巧二.相斥相性原則

相斥相性原則：若四個(gè)原則如果有表述意思相近的選項(xiàng)，一般來(lái)說(shuō)，若是單項(xiàng)選擇題，這些選項(xiàng)都是排除的，如果多選題，要么幾個(gè)選項(xiàng)都對(duì)，要么全錯(cuò)。

如：中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)最主要的貢獻(xiàn)表現(xiàn)在（）

a．堅(jiān)持既反保守又反冒進(jìn)的方針

b．正確指出了國(guó)內(nèi)的主要矛盾

c．堅(jiān)持在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)

d．提出了正確處理“十大關(guān)系”

解析：當(dāng)看到此題時(shí)，與題干無(wú)關(guān)的就直接無(wú)視，所以d肯定是錯(cuò)的。其次再來(lái)看，a和c描述基本一致，因?yàn)槭菃雾?xiàng)選擇，所以a和c都不選。

在選項(xiàng)中有兩個(gè)選項(xiàng)表述的意思剛好相反，則必定一對(duì)一錯(cuò)，不可能形成組合項(xiàng)

歷史選擇題蒙題技巧三.重視符號(hào)原則

括號(hào)在歷史選擇題中的出現(xiàn)往往是用來(lái)解釋說(shuō)明題目中的關(guān)鍵信息，書(shū)名號(hào)的出現(xiàn)意味著材料的出處，出現(xiàn)的引號(hào)，也是關(guān)鍵信息。我們?cè)谔崛⌒畔r(shí)，把在這些符號(hào)里的東西進(jìn)行重點(diǎn)分析，簡(jiǎn)化題目，會(huì)方便做題。

在2020年全國(guó)一卷的12道選擇題中，出現(xiàn)符號(hào)的試題有5道，占有試題的40%以上。

1、中國(guó)古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后

a．君主專制緣于宗教權(quán)威b．政治統(tǒng)治借助于人倫秩序

c．皇權(quán)至上促成祖先崇拜d．祭天活動(dòng)強(qiáng)化了宗法制度

解析：我們把這道試題簡(jiǎn)化一下變成：

“天”“天子”“承天”“子民”，這反映了秦漢以后

a．君主專制緣于宗教權(quán)威b．政治統(tǒng)治借助于人倫秩序c．皇權(quán)至上促成祖先崇拜d．祭

天活動(dòng)強(qiáng)化了宗法制度

去除了材料中的語(yǔ)境，我們認(rèn)真想想，“天子”就是皇帝，就是題目中選項(xiàng)b的政治統(tǒng)治的代名詞，“子民”就是以民為子，把人民當(dāng)成兒子，這就是明確的人倫秩序。然后得出答案

2、唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時(shí)明令佛教位在道教之上；后來(lái)唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代

a．皇帝的好惡決定宗教興亡b．道教的社會(huì)影響最大

c．儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固d．佛教的社會(huì)基礎(chǔ)薄弱

解析：簡(jiǎn)化后

“滅佛”反映出唐代？

那么如何選擇呢？

有一個(gè)重要的關(guān)鍵詞就是提示語(yǔ)“反映出”。這一提示告訴我們，命題人要的正確答案的一定是一個(gè)本質(zhì)的結(jié)論，而不是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象。即使四個(gè)選項(xiàng)都成立（關(guān)鍵是本來(lái)就有不成立的），那么我們也很容易看到選項(xiàng)a、b、d都是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的描述，只有c才是經(jīng)過(guò)分析后才能得出的結(jié)論。有人說(shuō)b、d也是結(jié)論，因?yàn)橥ㄟ^(guò)比較才能得出。其實(shí)最大，影響小之類的歷史事實(shí)都是顯而易見(jiàn)的，不是分析出來(lái)的。如三個(gè)人中誰(shuí)最高。我們主要看成是現(xiàn)象，不是本質(zhì)。

3、人性是先秦以來(lái)一直討論的問(wèn)題?；趯?duì)人性的新認(rèn)識(shí)，宋明理學(xué)家主張“存天理，滅人欲”，他們認(rèn)為人性

a．本質(zhì)是善b．本質(zhì)為惡c．非善非惡d．本善習(xí)遠(yuǎn)

我們把題目簡(jiǎn)化就成了

“存天理，滅人欲”認(rèn)為人性

a．本質(zhì)是善b．本質(zhì)為惡c．非善非惡d．本善習(xí)遠(yuǎn)

解析：觀察答案后發(fā)現(xiàn)，我們知道天理中包含著人性，人欲是惡的人性。一存一滅是一個(gè)辯證的方法。a、b都是問(wèn)題的一個(gè)方面，c選項(xiàng)更是全面否定。答案d已經(jīng)顯示出來(lái)了

4、根據(jù)美國(guó)1787年憲法，眾議員名額按照各州人口比例分配，各州人口數(shù)“按自由人總數(shù)加上所有其他人口的五分之三予以確定”。這一規(guī)定違背了《獨(dú)立宣言》中提倡的

a．主權(quán)在民原則b．天賦人權(quán)原則c．各州自治原則d．各州平等原則把這道試題簡(jiǎn)化就變成

“按自由人總數(shù)加上所有其他人口的五分之三予以確定”，違背了《獨(dú)立宣言》中提倡的

a．主權(quán)在民原則b．天賦人權(quán)原則c．各州自治原則d．各州平等原則