唯物辯證法的基本特征都有什么
發(fā)布時(shí)間:2025-05-26 閱讀:
摘要:普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展,是物質(zhì)世界的兩個(gè)不可分割的本質(zhì)方面。唯物辯證法就是對(duì)物質(zhì)世界的這兩個(gè)不可分割的本質(zhì)方面的反映。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn),是唯物辯證法的總特征.基本特征唯物辯證
普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展,是物質(zhì)世界的兩個(gè)不可分割的本質(zhì)方面。唯物辯證法就是對(duì)物質(zhì)世界的這兩個(gè)不可分割的本質(zhì)方面的反映。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn),是唯物辯證法的總特征.
基本特征
唯物辯證法試圖回答的問(wèn)題是"世界的存在狀態(tài)問(wèn)題"。在這個(gè)問(wèn)題上,唯物辯證法指出:世界存在的基本特征有兩個(gè):一個(gè)是世界是普遍聯(lián)系的,另一個(gè)是世界是永恒發(fā)展的。
普遍聯(lián)系
唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看待世界和歷史,指出:世界是一個(gè)有機(jī)的整體,世界上的一切事物都處于相互影響、相互作用、相互制約之中,反對(duì)以片面或孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
唯物辯證法指出:聯(lián)系具有客觀性、普遍性和多樣性。
聯(lián)系的客觀性:聯(lián)系是事物本身所固有、不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的,既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。
聯(lián)系的普遍性:聯(lián)系包括橫向的與周?chē)挛锏穆?lián)系,也包括縱向的與歷史未來(lái)的聯(lián)系。一切事物、現(xiàn)象和過(guò)程,及其內(nèi)部各要素、部分、環(huán)節(jié),都不是孤立存在的,它們相互作用、相互影響、相互制約。但另一方面事物又存在著相對(duì)獨(dú)立性,即任何事物都同其他事物相區(qū)別而相對(duì)獨(dú)立地存在。事物的普遍聯(lián)系和事物的相對(duì)獨(dú)立存在是互為前提的。
聯(lián)系的多樣性:從大的方面說(shuō),聯(lián)系可分為內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、主要聯(lián)系和次要聯(lián)系、直接聯(lián)系和間接聯(lián)系,等等。
兩極世界理論認(rèn)為,構(gòu)成存在的聯(lián)系具有三個(gè)不可或缺的要件,即存在的外部聯(lián)系、外內(nèi)聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系。
唯物辯證法指出:矛盾(即對(duì)立統(tǒng)一)是事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容。所謂矛盾,在辯證法中是指"事物內(nèi)部或事物之間的對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系";矛盾的雙方總是"相比較而存在,相斗爭(zhēng)而發(fā)展"的。恩格斯認(rèn)為:"運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾。"毛澤東更強(qiáng)調(diào):矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中;矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程的始終。換言之,矛盾無(wú)處不在,無(wú)時(shí)不有。矛盾是事物存在的深刻基礎(chǔ),也是事物發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)。從一定意義上說(shuō),事物就是矛盾,世界就是矛盾的集合體;沒(méi)有矛盾就沒(méi)有事物或世界,沒(méi)有矛盾就沒(méi)有事物或世界的發(fā)展。
永恒發(fā)展
唯物辯證法指出:世界是一個(gè)過(guò)程,過(guò)程是由狀態(tài)組成的,狀態(tài)是過(guò)程中的狀態(tài);世界上沒(méi)有永恒的事物,有生必有滅,無(wú)滅必?zé)o生;舊事物滅亡的同時(shí),就意味著新事物的產(chǎn)生。
唯物辯證法指出:所謂發(fā)展,是指事物由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的變化趨勢(shì),其實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。一個(gè)事物的發(fā)展往往是一個(gè)"不平衡→平衡→新的不平衡→新的平衡"的波浪式前進(jìn)、循環(huán)往復(fù)式上升的過(guò)程,而一個(gè)個(gè)有限的過(guò)程就組成了無(wú)限發(fā)展的世界,換言之,世界也可以被看作是永恒發(fā)展的"過(guò)程"的集合體。
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