在君王治理國(guó)家策略上，董仲舒強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)。要以道德教化作為治國(guó)的重要工具，并用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)加以闡述，形成一套完整的"陽(yáng)德陰刑"的德主刑輔論。

大一統(tǒng)：董仲舒從儒學(xué)經(jīng)傳中尋找統(tǒng)一的理由，他從《公羊春秋》中找到了"大一統(tǒng)"。董仲舒就根據(jù)《公羊春秋》的記載，提出了"大一統(tǒng)"論。他在《天人三策》中說(shuō)："《春秋》所主張的大一統(tǒng)，是天地的常理，適合古今任何時(shí)代的道理。"

天人感應(yīng)：董仲舒"天人感應(yīng)"論，是以社會(huì)、政治來(lái)說(shuō)的。他把《春秋》中所記載的自然現(xiàn)象，都用來(lái)解釋社會(huì)政治衰敗的結(jié)癥。他認(rèn)為，人君為政應(yīng)"法天"行"德政"，"為政而宜于民"；否則，”天"就會(huì)降下種種"災(zāi)異"以"譴告"人君。如果這時(shí)人君仍不知悔改，"天"就會(huì)使人君失去天下。

董仲舒是漢代重要的政治哲學(xué)家，他通過(guò)總結(jié)繼承先秦時(shí)期儒家學(xué)說(shuō)的主要政治思想，總結(jié)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史經(jīng)驗(yàn)，提出了以天人感應(yīng)為核心的一系列重要哲學(xué)理念，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

董仲舒認(rèn)為古人制定的治國(guó)理念是保證社會(huì)進(jìn)步的絕對(duì)必要條件。這些理念是圣人根據(jù)天道提出的，必須認(rèn)真遵循。上天高高在上隱藏自己顯示自己的威嚴(yán)，同時(shí)給人們降下仁愛“高其位，所以為尊也；下其施，所以為仁也（《春秋繁露·離合根》，下引該書只注篇名）”。這里突出的體現(xiàn)了其君權(quán)神授的理念，所以君主作為承天命而管理國(guó)家的人，也要做到“內(nèi)深藏，所以為神；外博觀，所以為明也；任群賢，所以為受成；不勞于事，所以為尊也；泛愛群生，不以喜怒賞罰，所以為仁也（《離合根》）”，實(shí)現(xiàn)天人一體。