誠(chéng)信

廣佛中學(xué)里的一座圖書(shū)館，沒(méi)有門(mén)，也沒(méi)有管理員，沒(méi)有借書(shū)期限。年終盤(pán)點(diǎn)，書(shū)籍增加了六千多冊(cè)。

誠(chéng)信之門(mén)，看似無(wú)形，實(shí)則在心。

誠(chéng)信是一劑溫暖人心的良藥，是予人方便和信任的基石。人人誠(chéng)信，圖書(shū)館中的圖書(shū)不少反多;正因誠(chéng)信，人人如此自律，還書(shū)借書(shū)，循環(huán)往復(fù)，一本好書(shū)才會(huì)流經(jīng)多人之手。有一個(gè)市集，有一個(gè)攤位，只有蔬菜與錢箱，無(wú)人售賣，只豎個(gè)牌子：兩元一扎。過(guò)往行人，沒(méi)有把菜拿走卻不給錢的，因?yàn)樗麄兌谜\(chéng)信;更有甚者多給錢少拿菜，正因?yàn)樗麄冊(cè)谡\(chéng)信中找到了溫暖，受到了鼓舞。中學(xué)生小曹因放學(xué)途中騎自行車不慎摔倒，刮花了旁邊轎車，他一直等候車主出現(xiàn)，卻遲遲不得，便寫(xiě)下了紙條道歉，并留下了電話。車主看到后，稱孩子好樣的，不追究。小曹誠(chéng)信，也給了車主方便，若刮花車后倉(cāng)皇逃跑，想必車主的態(tài)度會(huì)大有不同，怒氣沖沖，追究責(zé)任。

誠(chéng)信之門(mén)，由心而開(kāi)，溫暖的終是自己，獲益的終是自己。若每人拿出來(lái)一本書(shū)，看到的是他人的幾千本書(shū)，獲益更多的是自己吧，著名的“交換蘋(píng)果”的理論便也如此。那位刮花車的小曹，本該負(fù)上責(zé)任，而因自己的誠(chéng)信而免負(fù)責(zé)任。那位“弗之息，走送之，不敢稍逾約”的馬生，也正因他按時(shí)還書(shū)的誠(chéng)信，得以“遍觀群書(shū)”?！爸疄橹恢獮椴恢辈拍茏屓颂撔氖芙?，學(xué)到更多的知識(shí)，誠(chéng)信才是大智慧。打開(kāi)誠(chéng)信的門(mén)，或許有東西在指尖偷偷溜走了，但那燦爛陽(yáng)光會(huì)照耀，照進(jìn)門(mén)內(nèi)，很耀眼，很絢爛，足以抵過(guò)所有。

但回頭一想，誠(chéng)信本是人性中的基本的待人處事準(zhǔn)則，為何自助圖書(shū)館的誠(chéng)信之舉，便引起熱議?或許是因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)的浮躁氣息掩蓋了誠(chéng)信的光芒吧。近年來(lái)，毒饅頭、毒奶粉事件頻發(fā)，惹得人心惶惶，似乎社會(huì)都在充斥著失信的氣氛，究其原因，是本誠(chéng)信之人為了錢財(cái)名利而埋沒(méi)了誠(chéng)信。就像“老人摔倒訛人扶不扶”的事情頻頻曝光后，“云霄街頭眾人扶”等暖心事件被眾人紛紛點(diǎn)贊一般，誠(chéng)信本是隨處可見(jiàn)的，被推出熱議只是當(dāng)時(shí)發(fā)生的不良的反面事例影響而已。誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則，誠(chéng)信的暖心天天上演，但失信的傷疤也不斷被揭開(kāi)，而我們更該從自己做起，誠(chéng)信做人，讓誠(chéng)信的光芒穿過(guò)烏云，直插云天。

誠(chéng)信是火，點(diǎn)燃了你我，溫暖了你我;誠(chéng)信是光，照亮了前進(jìn)的路，照亮了黑暗的角落。所以，堅(jiān)守誠(chéng)信吧，終一天，會(huì)光芒四射。

良訓(xùn)勝千金 傳家更有價(jià)

傳家寶是一個(gè)家族認(rèn)為最有價(jià)值，最值得子孫世代擁有并傳承的東西。小張的傳家寶青花罐，代表著金錢價(jià)值與收藏價(jià)值；小杜家的勛章代表著榮譽(yù)；小程家一祖訓(xùn)作為傳家寶，體現(xiàn)了其家族對(duì)人格修養(yǎng)的重視，是精神傳承。雖然小張和小杜的傳家寶凝聚著祖先的財(cái)富和功勛，有各自的價(jià)值，而我更傾向于祖訓(xùn)的價(jià)值。

祖訓(xùn)，作為家族世代傳承的品德匡正器，其作用勝過(guò)千金。小程家將“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”作為祖訓(xùn)，是他們家族對(duì)“忠厚”、“詩(shī)書(shū)”高度重視的體現(xiàn)，在世世代代對(duì)祖訓(xùn)的遵守實(shí)踐中，必然使整個(gè)家族沾上書(shū)香氣息和忠實(shí)厚道的韻味。此乃“良訓(xùn)”，它使人性找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的框架，在熙熙攘攘的社會(huì)中不至于失去立己立人的信念，以一種潛移默化的方式塑造一個(gè)人美好的道德品質(zhì)和文化氣息，使之更好地立足于社會(huì)，更好地待人接物，在時(shí)代洪流中堅(jiān)守本心，不為污泥所染，不為清漣而顯得妖媚。

更重要的是，相較其他兩個(gè)傳家寶，良訓(xùn)有一個(gè)特點(diǎn)，那就是無(wú)法被破壞。青花罐與勛章是物質(zhì)存在，而良訓(xùn)是意識(shí)存在，物質(zhì)不可能永存，它會(huì)在一定破壞力下成為碎片，而意識(shí)是隨人生，隨人滅的，是形而上學(xué)的價(jià)值形態(tài)，是寄生在人心中的，只要后代延續(xù)血脈，其必將隨之傳承、生長(zhǎng)、壯大，是一個(gè)生命的動(dòng)態(tài)過(guò)程，而非死板的遺物。

況且，良訓(xùn)還可以在堅(jiān)持原有的基礎(chǔ)上加以改良創(chuàng)新，使之具有時(shí)代性和特定的功能性，賦予新的積極的正能量的內(nèi)涵，成為新時(shí)期的“良訓(xùn)”，這一點(diǎn)也是“青花罐”與“勛章”二者所不具備的。

如今社會(huì)，珍惜“青花罐”式傳家的人愈來(lái)愈多，注重“勛章”式傳家的人也為數(shù)不少，而以小程家的

“良祖”訓(xùn)作為傳家寶卻是鳳毛麟角，不禁令人深思：社會(huì)價(jià)值取向究竟何去何從？人心不古，