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關(guān)于高考與人生的滿分作文【精選】

發(fā)布時(shí)間:2025-06-06 閱讀:

摘要:高考不能決定你人生的成敗,但是在某些方面來(lái)說(shuō),高考會(huì)決定你人生的走向。下面小編整理了一些關(guān)于高考與人生的滿分作文,供大家參考!人生如書,逐級(jí)而讀說(shuō)話的境界分三個(gè)等級(jí):最高境界是


高考不能決定你人生的成敗,但是在某些方面來(lái)說(shuō),高考會(huì)決定你人生的走向。下面小編整理了一些關(guān)于高考與人生的滿分作文,供大家參考!

人生如書,逐級(jí)而讀

說(shuō)話的境界分三個(gè)等級(jí):最高境界是忘言,其次是慎言、寡言、訥于言,第三是修辭或辭令。人生亦是如此,于“有字之書”中初步領(lǐng)略世界,于“無(wú)字之書”中體悟世間冷暖,最終在“心靈之書”中沉淀深邃靈魂。循序漸進(jìn),方可臻于完滿。

“有字之書”恰似借用他人視角看喧騰社會(huì)。它可以是外交辭令式的《左傳》,可以是縱橫捭闔式的《國(guó)語(yǔ)》,抑或是清新淡雅式的《世說(shuō)新語(yǔ)》,它讓我們從中獲取知識(shí),領(lǐng)略六韜三略的風(fēng)采。諸子百家的言論,唐宋元明清的詩(shī)歌,這些世間流傳下來(lái)的經(jīng)典亦是人生不可或缺的法門。

然而拘囿于“紙上得來(lái)”的東西難免“終覺(jué)淺”。人生不需要過(guò)于厚實(shí)的理論堆砌,因?yàn)槲覀兩钪O“只可意會(huì)不可言傳”的玄妙。這也正是人生境界的第二階段———“無(wú)字之書”,我們可引申為親身經(jīng)歷、人生閱歷。

于時(shí)光中,某些細(xì)碎經(jīng)歷會(huì)化為齏粉,如“字”的升華,語(yǔ)境仍存,體悟延伸。這不是太虛幻境,但它容許塞萬(wàn)提斯筆下堂吉訶德式的理想飛揚(yáng);這不是光耀萬(wàn)世的燙金碑文,但它卻是荒冢之上凹凸有致、刻骨銘心的生命曲線。這便是體悟的升華。“無(wú)字之書”脫離了字的束縛,自然也增加了人性養(yǎng)成的難度。背道而馳、南轅北轍;人云亦云、旅進(jìn)旅退,這些都是缺乏束縛的典型。這時(shí)便需有“心靈之書”作為靈魂指引。

因此,“心靈之書”便是萬(wàn)千閱歷、森羅萬(wàn)象在心靈中的最后沉淀。篩去附贅懸疣,掌握人生方向;積淀潛思“哲理”,挖掘生命的深度。它是蓋茨比于黛西空虛扭曲靈魂中所見(jiàn)的靈魂真諦;它是“畫魂”潘玉良掙脫世俗偏見(jiàn)追求的藝術(shù)巔峰;它甚至可以是理查德·帕克這只猛虎背后隱藏的人性。

然而,這種境界豈是普通大眾都可攀緣而至的!時(shí)下,浮躁之風(fēng)盛行,很多人無(wú)暇顧及“心靈之書”的修煉,甚至連“無(wú)字之書”都不樂(lè)意總結(jié)分析,停留在“有字之書”層次的人則越來(lái)越多。如此之勢(shì),便如厝火積薪,一瞬便可燎原。正因如此,范雨素的成長(zhǎng)經(jīng)歷,才會(huì)掀起互聯(lián)網(wǎng)眾多網(wǎng)民點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)的狂潮,這種共鳴也揭露了當(dāng)代人的精神短板、“心靈之書”缺席的現(xiàn)實(shí)。

人生如書,需逐級(jí)而讀,終級(jí)境界仍需以心體之,以心察之。

人生三讀

王家衛(wèi)在《一代宗師》中有言:見(jiàn)天地,見(jiàn)自己,見(jiàn)蒼生。這與一位作家的“人生三書”論不謀而合。讀“有字之書”,即見(jiàn)天地萬(wàn)物的運(yùn)行之理,讀“無(wú)字之書”,即見(jiàn)蕓蕓蒼生的社會(huì)跡象,讀“心靈之書”,即見(jiàn)自己內(nèi)心的所欲所求。然而如何將三者有機(jī)的結(jié)合,使自己既不讀死書,又不汲汲于世,也不閉鎖內(nèi)心呢?想必,以知識(shí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)來(lái)豐富內(nèi)心,剔除紛擾,才是“讀書”之途。

現(xiàn)今社會(huì),基礎(chǔ)教育的普及早已使“有字之書”諳熟于每個(gè)人的心中,而網(wǎng)絡(luò)的大潮則將碎片化的知識(shí)和信息日富一日地帶到人們面前??梢哉f(shuō),“有字之書”中的知識(shí)正以前所未有的速度和力度從世界各地噴薄而出。另一方面,隨著現(xiàn)代一體化和泛娛樂(lè)化的興起,各種從所未見(jiàn)的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)心理被寫在了如今的“無(wú)字之書”上。然而,一位哲人曾說(shuō)“不知情權(quán)比知情權(quán)更加重要”,它可以讓高尚的心靈不被無(wú)用的言論所累。面對(duì)“有字之書”和“無(wú)字之書”,“心靈之書”便格外重要。只有在“心靈之書”中讀得堅(jiān)定,讀出信念,讀出亙古不變的普世價(jià)值,讀出道德律令和精神準(zhǔn)則,才能拒絕動(dòng)搖,讀到真實(shí)的自我與內(nèi)心。否則,如尼爾·波茲曼所言“我們終將毀于自己所愛(ài)的東西。”而知識(shí)和社會(huì)閱歷同樣可以成為人的武裝,從書本和社會(huì)中剔除糟粕與流俗,才能達(dá)到心靈的上升。

同樣,偉大的心靈亦有益于個(gè)人對(duì)“有字之書”與“無(wú)字之書”的理解??箲?zhàn)時(shí)曾有文人說(shuō)自己當(dāng)年讀宋人著作不知國(guó)破家亡之苦,只有到了抗戰(zhàn)時(shí)國(guó)家陷于危難,方得與宋人同情。赫爾曼·黑塞在談及讀書時(shí),也說(shuō)自己閱讀歌德的《親和力》時(shí),由于誤讀了它而完全成了另一本書。由此可見(jiàn),真正偉大的心靈會(huì)以知識(shí)和閱歷審視自己,提升自己,使自己擁有“讀書”更加聰慧的耳目。

誠(chéng)然,無(wú)論哪一本書,多讀未必有益,精讀卻又怕陷入“牛角尖”的困局,然而這三“讀”互相作用,又互相反作用,以知識(shí)和社會(huì)閱歷豐富內(nèi)心,升華的內(nèi)心又從社會(huì)和書本中去除雜質(zhì),淘得真金,在不斷循環(huán)中臻于完美。從“有字之書”和“無(wú)字之書”的所得,重讀“有字之書”與“無(wú)字之書”的結(jié)晶。

如此一來(lái),人生三讀,豈不快哉?


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