古文一般沒有句讀，斷句就是在閱讀時將句子分隔開使之便于理解的過程。古書一般沒有句讀，所以古人很重視句讀的訓(xùn)練。

技法一：憑借名(代)詞斷句

在文言文中，可以借助某一類詞性通常所在的固定位置來給文言文斷句。名詞常做主語、賓語等，斷句時可先找出名詞，如人名、國名、朝代名、官職名等，這些名詞如果做主語，那么其前面就可以斷句；如果做賓語，那么其后面就可斷句。

技法二：憑借對話(引文)斷句

在文言文中，可借助“曰”“云”“言”“謂”“道”等動詞來判斷人物的對話，進(jìn)行斷句。兩人對話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。遇到對話時，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問者、答者，明辨句讀。雖然在高考卷中這種例子并不多，但在關(guān)鍵時候還是能起到幫助作用的。

技法三：借虛詞斷句

文言文中的虛詞往往有它們固定的位置和作用，特別是語氣詞，往往是該斷句的關(guān)鍵所在。

技法四：依句式斷句

文言文中一些特殊句式，如判斷句、被動句、賓語前置句、狀語后置句，以及一些固定句式都可以作為斷句的切入點(diǎn)。

技法五：看修辭斷句

古人寫文章很講究語句的整齊對稱，行文中常常上下句用相同的字?jǐn)?shù)和結(jié)構(gòu)，對偶、對比、反復(fù)、排比是文言文常見的修辭手法，這些修辭手法在運(yùn)用過程中具有各自的特點(diǎn)，這一特點(diǎn)又為我們斷句提供了方便。

技法六：析結(jié)構(gòu)斷句

文言文中常用總說分承或分說總承的寫法，還講究句子的整齊對稱，或者兩句之間講究意思的正反對比，我們可以根據(jù)這些特點(diǎn)斷句。

通讀全文，弄懂大意

首先要正確判斷所要斷句的文體。如果是有故事情節(jié)的傳記文，就必須掌握它的大致情節(jié)、中心事件和人物間的關(guān)系；如果是議論說理文，就要明確這篇文章的論述中心，再根據(jù)中心進(jìn)一步明確前后的邏輯關(guān)系。總之，斷句前，必須把所給文段通讀幾遍，盡可能把握篇章大意。

循序漸進(jìn)，先易后難

在熟讀文段、把握文意的基礎(chǔ)上，先斷有把握的部分，后斷吃不準(zhǔn)的部分。像本段容易斷開的有“香爐峰”、“遺愛寺”、“又甲廬山”、“元和十一年秋”等。較難斷開的有“甲天下山山北峰曰”、“其境勝絕”、“若遠(yuǎn)行客過故鄉(xiāng)”等。對于容易斷句的部分，可以直接加上斜線或標(biāo)點(diǎn)；對于暫時難以確定的可以先放一放，留待最后推敲斟酌。

借助“特征”，巧妙斷句

“特征”即特殊詞語主要有兩類：一類是“曰”“云”之類的動詞，一類是虛詞。尤其要注意虛詞，因?yàn)樘撛~使用頻率高，語法功能強(qiáng)，借助虛詞，能幫助我們準(zhǔn)確斷句。像上述文段中“而”表承接，使“見”和“愛”有內(nèi)在聯(lián)系，前后都不能斷開；“之”為代詞，通常作賓語，這里指代香爐峰與遺愛寺之間的風(fēng)景，后面應(yīng)當(dāng)斷；“因”為連詞，意思是“于是”，前面應(yīng)當(dāng)斷。

注意句式，輔助斷句

古人行文，好用整齊的句式，或排比，或?qū)ε?，或?qū)ΨQ。這種形式有時候可以幫助我們準(zhǔn)確斷句，如“山北峰曰香爐峰北寺曰遺愛寺”，可以根據(jù)對稱的句式結(jié)構(gòu)斷成“山北峰曰香爐/峰北寺曰遺愛寺”。語句的前后呼應(yīng)也可以幫助斷句，例如“甲天下山”和“又甲廬山”，斷開了一處就能知道另一處。