2022年江蘇高考優(yōu)秀作文：過(guò)目圖畫，入耳詩(shī)料
發(fā)布時(shí)間：2024-11-20 閱讀：
摘要：2021年高考語(yǔ)文考試已經(jīng)結(jié)束，每年這個(gè)時(shí)期高三網(wǎng)都會(huì)根據(jù)每省的高考作文題目進(jìn)行征集活動(dòng)，以下是來(lái)自80年代的一名高考考生的征稿！2021年江蘇高考作文題目：花自語(yǔ)，鳥有語(yǔ)，生
2020年高考語(yǔ)文考試已經(jīng)結(jié)束，每年這個(gè)時(shí)期高三網(wǎng)都會(huì)根據(jù)每省的高考作文題目進(jìn)行征集活動(dòng)，以下是來(lái)自80年代的一名高考考生的征稿！
2020年江蘇高考作文題目：
花自語(yǔ)，鳥有語(yǔ)，生活處處有語(yǔ)言。生命也可以用語(yǔ)言來(lái)解讀，雕塑、基因……都可以用語(yǔ)言來(lái)傳遞。語(yǔ)言豐富生活，語(yǔ)言詮釋生命，語(yǔ)言傳承文明。請(qǐng)根據(jù)所給材料作文，自己擬題，文體不限，詩(shī)歌除外，不少800字。
2020年江蘇高考優(yōu)秀作文：過(guò)目圖畫，入耳詩(shī)料
袁 清（80年代的江蘇考生）
摘要：從“花自語(yǔ)，鳥有語(yǔ)”中，立意“生態(tài)文明”的這一“橫軸”。由筆者家鄉(xiāng)的“條子泥”的生態(tài)切入，詮釋“增與減”、“重與輕”的思辦觀點(diǎn)，而后的《寂靜的春天》的警示，以及“人與自然命運(yùn)共同體”、“李約瑟之問”一一鋪陳，層層遞進(jìn)。
文章的“縱軸”則由“語(yǔ)”、“語(yǔ)境”、話語(yǔ)權(quán)”支撐。則用“注釋”、“思想體系”、“哲學(xué)思想”來(lái)闡釋，最后將“習(xí)近平生態(tài)文明思想”與繼承和重要的發(fā)展了馬克主義思想做文章的點(diǎn)晴升華。
“春三月，山林不登斧，以成草木之長(zhǎng)；夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長(zhǎng)?！边@是《逸周書大聚解》里，一段人類對(duì)自然生態(tài)關(guān)愛和態(tài)度的精彩注釋。
“藍(lán)天、白云、森林公園、風(fēng)車屹立在海堤的沙灘上，鳥語(yǔ)花香，幽漾雅懿。遠(yuǎn)處望去，嬌艷陽(yáng)光照耀下，像片片魚鱗鋪在水面?！边@是去年國(guó)慶期間回家鄉(xiāng)江蘇東臺(tái)條子泥里上見到的一幕。正所謂，我言紅日勝春潮，天連水尾水連天。
家鄉(xiāng)的綠色之美，是這個(gè)國(guó)家正在踐行生態(tài)文明革命的映照?！霸雠c減”、詮釋著“綠水青山就是金山銀山”的錚錚壯言； “重與輕”，勾畫出“沒有‘休止符’只有‘沖鋒號(hào)’”改革“再出發(fā)”。
生物學(xué)家蕾切爾-卡遜（Rachel，carson），1962年寫下了 《寂靜的春天》一文，痛斥化學(xué)工業(yè)給自然生物鏈帶來(lái)的破壞。而近年來(lái)“人與自然命運(yùn)共同體”，是中國(guó)向這個(gè)世界發(fā)出的生態(tài)宣言。生態(tài)改變著世界的發(fā)展觀，綠色贏得了世界可持續(xù)發(fā)展的“中國(guó)語(yǔ)境”。
無(wú)論是《論語(yǔ)述而》中的“釣而不網(wǎng)，弋而不射宿”，還是“親親而仁民，仁民而愛物”的表達(dá)，中國(guó)古人歷有“天人合一”的哲學(xué)思想。 晚清學(xué)者李漁筆下的“過(guò)目之物，盡是圖畫;入耳之聲，無(wú)非詩(shī)料”是這種哲學(xué)的隱喻。
英國(guó)學(xué)者李約瑟曾經(jīng)說(shuō)：“從公元1世紀(jì)到公元15世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月里，中國(guó)人在應(yīng)用自然知識(shí)滿足人的需要方面，曾勝過(guò)歐洲人，那為什么近代科學(xué)革命沒有在中國(guó)發(fā)生呢？”這便是著名的“李約瑟之問”。
“李約瑟之問”或道出了近代中國(guó)科技、社會(huì)的鏡像。“李約瑟之問”至少給了我們包括世界發(fā)展的一個(gè)啟示：世界發(fā)展或面臨多次數(shù)、全方位路徑、多維度、全要素生產(chǎn)關(guān)系的協(xié)調(diào)。毫無(wú)疑問，生態(tài)綠色文明的建設(shè)，正是尋求“人與自然、中國(guó)與世界關(guān)系”的解決之道。
一個(gè)月前的5月5日，鄉(xiāng)友、世界有影響的雕塑家吳為山，在德國(guó)特里爾市為他精心創(chuàng)作的《偉大的行者——馬克思》雕塑揭幕。在吳為山看來(lái)，“行者”的“走出去”，是馬克思主義思想、精神推動(dòng)著人類文明進(jìn)程，而至今依然是具有重大國(guó)際影響的思想體系和話語(yǔ)體系。
當(dāng)下生態(tài)中國(guó)的“話語(yǔ)體系”，已所厚植出生態(tài)的“高質(zhì)量發(fā)展”的“政治學(xué)”思考，體現(xiàn)出集約內(nèi)涵式的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”，有著崇尚“文化學(xué)”的健康、平等、協(xié)調(diào)、共享、共存的多種文化的互補(bǔ)與滲透，反應(yīng)出調(diào)節(jié)自然-技術(shù)-社會(huì)關(guān)系“社會(huì)學(xué)”的原理，還有著人與自然天人合一的“哲學(xué)”底蘊(yùn)。
上個(gè)月中央首提“習(xí)近平生態(tài)文明思想”，在我看來(lái)，它是人類生態(tài)文明建設(shè)思想史上的偉大革命，是人類社會(huì)及其文明發(fā)展史上的一次重大理念變革、發(fā)展洞見和科學(xué)預(yù)見。它還適應(yīng)走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代新的歷史發(fā)展，向前發(fā)展了馬克思主義人與自然關(guān)系，為馬克思主義補(bǔ)充了面向二十一世紀(jì)新原則。
習(xí)近平生態(tài)文明思想”,是馬克思主義“人與自然觀”新的理論和實(shí)踐境界，為作為人類社會(huì)嶄新文明形態(tài)的生態(tài)文明建設(shè)首次確立了科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀、實(shí)踐論和方法論，是標(biāo)志中華民族偉大復(fù)興美麗中國(guó)夢(mèng)的重要旗幟，是建設(shè)人類共有生態(tài)系統(tǒng)命運(yùn)共同體的“中國(guó)方案”。而它必將贏得中國(guó)已啟“新工業(yè)革命”的思想權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，也必將譜寫出人類文明發(fā)展的壯麗史詩(shī)
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