辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別：①聯(lián)系觀(guān)點(diǎn)與孤立觀(guān)點(diǎn)的對(duì)立；②發(fā)展變化觀(guān)點(diǎn)與靜止不變觀(guān)點(diǎn)的對(duì)立；③全面觀(guān)點(diǎn)與片面觀(guān)點(diǎn)的對(duì)立；④兩者對(duì)立的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。

①唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種對(duì)立的發(fā)展。它們的對(duì)立主要表現(xiàn)在：

第一，唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看世界，形而上學(xué)則是用孤立的觀(guān)點(diǎn)看世界。

第二，唯物辯證法用發(fā)展變化的觀(guān)點(diǎn)看世界，而形而上學(xué)則用靜止不變的觀(guān)點(diǎn)看世界。

第三，唯物辯證法認(rèn)為矛盾是普遍存在的，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉；形而上學(xué)則否認(rèn)事物內(nèi)部存在的矛盾，把事物變化的原因歸結(jié)為外部力量的推動(dòng)。

②唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧和斗爭(zhēng)焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。

辯證法即思辯與實(shí)證相統(tǒng)一的方法。思辯性與實(shí)證性相統(tǒng)一的辯證法的發(fā)展有一個(gè)過(guò)程。辯證法發(fā)展的第一階段是通過(guò)辯論達(dá)到真理，是辯證法發(fā)展的思辯階段；第二階段是揭示宇宙發(fā)展的普遍規(guī)律，是辯證法發(fā)展的實(shí)證階段;作為思辯與實(shí)證相統(tǒng)一的第三階段是前面兩個(gè)階段的綜合，即思辯性與實(shí)證性相統(tǒng)一的階段。

如果說(shuō)第一階段是認(rèn)識(shí)論的辯證法，第二階段是本體論的辯證法，第三階段則是本體論和認(rèn)識(shí)論相統(tǒng)一的對(duì)稱(chēng)辯證法。思辯性與實(shí)證性相統(tǒng)一的辯證法即對(duì)稱(chēng)辯證法，是辯證法發(fā)展的最高階段。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為用形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，勢(shì)必導(dǎo)致唯心主義，原因是形而上學(xué)的孤立、靜止、片面的觀(guān)點(diǎn)不符合客觀(guān)實(shí)際，并進(jìn)而夸大主觀(guān)的作用。

形而上學(xué)在不同的語(yǔ)境下的意義，分兩個(gè)方面，一個(gè)是指：以用超驗(yàn)的思辨方式研究非客觀(guān)或者無(wú)形世界的哲學(xué)體系，而非科學(xué)研究現(xiàn)實(shí)世界的現(xiàn)象及規(guī)律；另一個(gè)指的是：與辯證法對(duì)立的 ，用孤立、靜止的觀(guān)點(diǎn)觀(guān)察世界的思維方式。

形而上學(xué)的主要問(wèn)題包括：超自然世界的本原是什么，靈魂是否存在，自由意志等。